Adab Guru Dan Murid.
Adab dan tugas seoang murid itu cukup banyak. Tetapi kami bagi perinciannya menjadi tujuh kelompok.
Tugas pertama : Terlebih dahulu harus mmbersihkan jiwa dari akhlak-akhlak yang nista, berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam :”Agama itu didirikan atas kebersihan.” Yang dimaksud ialah bukan kebersihan pakaian, tetapi kebersihan hati. Hal itu berdasarkan petunjuk firman Allah Ta’ala :“Sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis.” (
Ibnu Mas’ud mengatakan :”Ilmu itu tidak diukur dengan banyaknya meriwayatkan. Tetapi sesungguhnya ilmu adalah cahaya yang terpasang di hati.”
Seorang muhaqiqin mengatakan :”Kami pernah menuntut ilmu bukan karena Allah. Dan ilmu menolak, kecuali karena Allah. Maksudnya, ilmu tidak mau dan menolak kami, sehingga kami tidak bisa melihat hakekatnya. Yang kami dapatkan hanya sekedar cerita dan lafazh-lafazhnya saja.”
Tugas kedua : Mengurangi ketergantungan-ketergantungan dan menjauhi kampung halaman, supaya hatinya bisa terfokus pada ilmu. “Allah sekali-kali tidak menjadikan bagi seseorang dua buah hati dalam rongganya.” (
Tugas ketiga : Jangan sombong terhadap ilmu dan tidak membangkang pada guru. Sebaliknya kamu harus menyerahkan kendali kebebasan kepadanya. Contohnya seperti orang sakit berat yang mennyerahkan kendali kebebasan kepada dokter, tanpa harus menunut yang ini dan yang itu. Sebaiknya dibiasakan untuk berkhidmat kepada guru. Diriwayatkan bahwa Zaid bin Tasbit menyembahyangkan jenazah. Tiba-tiba seekor bighal didekatkan kepada Zaid untuk dinaiki. Lalu muncul Ibnu Abbas yang segera memegangi kendalinya. Zaid berkata :”Biarkan, wahai sepupu Rasulullah.” Ibnu Abbas menjawab :”Demikianlah kami diperintah untuk menghormati para ulama dan orang-orang besar.” Zaid segera mencium tangan Ibnu Abbas seeaya berkata :”Beginilah kami diperintah untuk memperlakukan anggota keluarga nabi kami Shallallahu Alaihi Wa Sallam.”
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda :”Bukan termasuk akhlak orang mukmin sikap terlalu hormat, kecuali dalam urusan menuntut ilmu.”
Seorang penyair mengatakan :
Ilmu itu memerangi seorang pemuda yang sombong
Laksana banjir yang memerangi tempat yang tinggi.
Tugas keempat, Menghindari dari mendengarkan perselisihan-perselisihan manusia, karena hal itu dapat menimbulkan kegelisahan dan kebingungan. Mula-mula hatinya akan cenderung pada semua yang masuk padanya, terlebih hal-hal yang dapat menimbulkan kemalasan dan enak-enakan. Oleh karena itu bagi para penuntut ilmu yang masih pemula, tidak boleh mengikuti perbuatan orang-orang yang malas. Sampai-sampai ada sebagian mereka yang mengatakan :”Siapa yang mengunjungi kami pertama kali, ia adalah teman. Dan siapa yang mengunjungi kami terakhir kali ia adalah zindiq.” Sebab pada akhirnya anggota-anggota tubuh mereka menjadi malas bergerak, kecuali hanya untuk melakukan hal-hal yang fardhu saja. Mereka mengganti amalan-amalan sunnat hanya dengan gerakan-gerakan hati dan kesaksian yang terus menerus. Orang yang lalai itu cenderung malas dan enak-enakan. “Dan kamu lihat gunung-gunung itu, kamu sangka dia tetap di tempatnya, padahal ia berjalan sebagai jalannya awan.” (
Tugas kelima : Setiap disiplin ilmu yang terpuji harus terus ditekuni, sampai terlihat dengan jelas tujuannya. Jika usia membantu, ia harus menyempurnakannya. Kalau tidak, ia pilih saja yang paling penting. Menjatuhkan pilihan paling penting itu dilakukan setelah mengamati keseluruhan.
Tugas keenam : Menfokuskan perhatian terhadap ilmu yang paling penting di antara ilmu-ilmu yang ada, yakni ilmu akhirat. Yang kami maksudkan ialah bagian muamalah dan mukasyafah. Mu’amalah itu akan menuju mukasyafah. Mukasyafah ialah mengenal Allah Ta’ala, dan itu adalah cahaya yang dipasang oleh Allah Ta’ala pada hati yang bersih karena ibadah dan mujahadah. Dan hal itu akan berujung pada tingkatan iman Abu Bakar Ash Shiddiq Radhiyallahu Anhu, seperti yang dinyatakan dalam sebuah riwayat :”Seandainya imam penduduk bumi ditimbang dengan iman Abu Bakar Radhiyallahu Anhu, niscaya iman Abu Bakar lebih berat.” Hal itu karena adanya sebuah rahasia yang bercokol dalam hatinya, bukan karena pengajuan bukti-bukti dan argumen-argumen yang rapi.
Sangat mengherankan sikap seseorang yang telah mendengar sabda-sabda dari Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam, namun ia meremehkan ucapan ala sufi yang didengarnya tersebut. Ia bahkan menganggap bahwa hal itu adalah termasuk kebatilan-kebatilan sufi. Berhati-hatilah dalam masalah ini, karena ia bisa menyia-nyiakan capital. Berusalah dengan penuh semangat untuk mengetahui rahasia yang keluar dari ilmu para ulama ahli fiqih dan para ulama ulama ahli tauhid. Jangan melakukannya, kecuali karena kamu ingin mencarinya.
Ketahuilah, sesungguhnya ilmu yang paling mulia dan yang paling puncak ialah mengenal Allah Ta’ala. Inilah samudera yang dasarnya tidak mungkin terjangkau. Derajat manusia yang terdalam di dalamnya ialah tingkatan para nabi, para wali, dan seterusnya. Diceritakan bahwa dua orang bijak yang sama-sama rajin beribadah, terlihat pada tangan salah seorang mereka secarik kain bertuliskan :”Jika kamu berbuat baik dalam segala hal, jangan kamu kira kamu telah berbuat baik terhadap segala sesuatu, sebelum kamu mengenal Allah Ta’ala dan meyakini bahwa Dia lah yang membuat sebab-sebab serta yang mewujudkan segala sesuatu.” Sedangkan di tangan yang satunya terdapat tulisan :”Sebelum mengenal Allah aku biasa minum dan haus lagi. Dan setelah mengenal Allah aku bisa merasa segar tanpa harus minum.”
Tugas ketujuh : Menuntut ilmu dengan tujuan untuk menghiasi batin dengan sifat-sifat yang dapat mengantarkannya kepada Allah dan berada di sisi para malaikat yang selalu berada di dekat-Nya. Jadi bukan untuk memperoleh kekuasaan, harta, dan kedudukan.
TENTANG ILMU DAN BELAJAR.
Di dalam Al Qur’an terdapat beberapa dalil tentang keutamaan ilmu. Antara lain ialah firman Allah Ta’ala “Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. “ (
Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhuma mengatakan :”
Allah Ta’ala berfirman :“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama.”(
Allah Ta’ala juga berfirman :“Dan perumpamaan-perumpamaan Ini kami buat untuk manusia; dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu.” (
Di antara hadis yang menerangkan tentang keutamaan derajat para ulama ialah sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam :
اَلْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ
”
Beliau bersabda :”Sebaik-baik manusia ialah seorang mukmin yang jika dibutuhkan ia berguna, dan jika tidak dibutuhkan ia berguna bagi dirinya sendiri.” Beliau bersabda :”Iman itu telanjang. Pakaiannya ialah ketakwaan, perhiasannya ialah rasa malu, dan buah hasilnya ialah ilmu.” Beliau bersabda :”Manusia yang paling dekat dengan derajat nubuwah ialah para ulama dan para pejuang. Adapun para ulama, karena mereka benar-benar telah menunjukkan manusia kepada apa yang dibawa oleh para rasul. Sementara para pejuang, mereka telah berjihad dengan menggunakan pedang-pedang mereka demi apa yang dibawa oleh para rasul.” Beliau bersabda :”Seorang ulama itu adalah kepercayaan Allah di muka bumi.” Dan beliau juga bersabda :”Pada hari kiamat kelak para nabi dimintai syafa’at, lalu para ulama, kemudian para syuhada’.”
Fathu Al Mushili mengatakan :”Bukankah orang yang sakit kalau dilaang makan, minum, dan berobat ia akan mati ? [2] Demikian pula dengan hati. Jika dilarang atau tidak diberi hikmah dan ilmu selama tiga hari saja, ia pun akan mati.” Fathu Al Mushili benar. Sebab, santapan hati ialah ilmu dan hikmah. Bahkan dengan keduanya hati bisa bisa hidup. Sama seperti halnya santapan bagi tubuh ialah makanan dan minuman. Siapa kehilangan ilmu hatinya sakit dan ia pasti mati. Sedang ia tidak merasakannya. Sebab, kesibukan-kesibukan urusan duniwi telah melumpuhkan perasaan-perasaannya. Dan ketika kematian telah menelanjangi kesibukan-kesibukan tersebut, ia akan mengalami ras sakit yang sangat besar dan merasakan penderitaan yang tidak ujungnya sama sekali. Itulah makna sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam :”Manusia itu sama tidur. Manakala telah mati mereka baru bangun.”
Tentang keutamaan ilmu, hal itu ditunjukkan oleh sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam :”Sesungguhnya para malaikat sama meletakkan sayapnya pada seorang penuntut ilmu karena ridha terhadap apa yang dilakukannya.”
Beliau juga bersabda :”Kepergianmu untuk mempelajari satu bab ilmu adalah lebih baik daripada kamu shalat seratus raka’at.”
Abu Darda’ berkata :”Siapa yang mengggap pergi mencari ilmu itu bukan jihad, berarti ada kekurangan pada pikiran dan akalnya.”
Dan tentang keutamaan mengajarkan ilmu, hal itu ditunjukkan oleh firman Allah Ta’ala :“Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi Kitab (yaitu): "Hendaklah kamu menerangkan isi Kitab itu kepada manusia, dan jangan kamu menyembunyikannya” (Surat Ali Imran : 187)
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda :”Setiap kali Allah memberikan ilmu kepada orang yang berilmu, berarti Allah mengambil janji darinya seperti Allah mengambil jani dari para nabi agar mereka menjelaskannya dan mereka tidak boleh menyembunyikannya.”
Ketika hendak mengutus Mu’adz ke Yaman, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam berpesan :”Sesungguhnya jasamu berhasil membuat seseorang mendapatkan petunjuk Allah itu lebih baik bagimu daripada dunia se isinya.”
Umar bin Al Khattab Radhiyallahu Anhu berkata :”Siapa menceritakan sebuah hadis lalu ia mengamalkannya, baginya mendapatkan seperti pahala amal itu.”
Mengenai keutamaan mempelajari ilmu dan mengajarkannya, terdapat riwayat marfu’ dari Mu’adz bin Jabal :”Pelajarilah ilmu, karena sesungguhnya mempelajari ilmu karena Allah adalah ungkapan rasa takut, [3] menuntutnya adalah ibadah, mengkajinya adalah tasbih, menelitinya adalah jihad, mengajarkannya adalah sedekah, dan memberikannya kepada orang yang tepat adalah amal yang dapat mendekatkan kepada Allah. Ilmu adalah penghibur di kala sendiri, teman di kala sepi, petunjuk di kala suka maupun duka, pembantu di kala sendirian, pendamping di kala tidak ada kawan-kawan, dan cahaya jalan menuju syurga. Dengan ilmu Allah mengangkat derajat beberpa kaum, sehingga dalam hal kebaikan Allah menjadikan mereka sebagai pembimbing serta penunjuk yang dijadikan pedoman, pelopor dalam hal kebajikan yang akan selau diikuti jejak-jejak langkah mereka, yang akan selalu ditiru perbuatan-perbuatan mereka, dan yang mendorong maliakat tertarik sifat-sifat mereka sehingga mau mengusap mereka dengan sayap-sayapnya. Semua benda yang basah dan yang kering membacakan tasbih dan memohonkan ampunan untuk mereka, termasuk ikan-ikan berikut bianatang-binatang lain yang ada di samudera, binatang-binatang buas maupun binatang-binatang jinak di daratan, dan langit berikut bintang-bintangnya. Soalnya ilmu lah yang menghidupkan hati dari kebutaan, dan yang memberi cahaya penglihatan dari kegelapan. Ilmu dapat menguatkan badan dari kelemahan. Dengan ilmu seorang hamba dapat mencapai kedudukan-kedudukan orang-orang yang berbakti dan derajat-derajat yang tinggi. Pahala merenungkan ilmu itu sebanding dengan pahala puasa, dam pahala pengkajinya sebanding dengan pahala menjalankan shalat sunnat malam. Ilmu adalah bekal untuk ta’at, menyembah, mengesakan, dan takut kepada Allah. Ilmu adalah alat untuk menyambung hubungan-hubungan keluarga. Ilmu adalah imam, dan amal adalah makmumnya. Orang-orang yang bahagia ialah yang diberikan ilmu, dan orang-orang yang celaka ialah yang dihalangi darinya.”
Dari segi akal, keutamaan ilmu sangat jelas. Sebab, dengan ilmu seseorang bisa sampai kepada Allah Ta’ala, bisa dekat dengan-Nya, dan bisa berada di sampign-Nya. Ilmu adalah kebahagiaan yang langgeng, dan nikmat abadi yang tiada habis-habisnya . Di dalam ilmu terletak kemuliaan dunia dan kebahagiaan akhirat. Dan pada hakekatnya, dunia itu lading akhirat. Seorang yang berilmu, dengan ilmunya ia menanam kebahagiaan yang kekal, karena dengan ilmunya ia dapat mendidik akhlak manusia dan mengajak mereka kepada amal-amal yang akan mendekatkan mereka kepada Tuhannya, sebagaimana firman Allah Ta’ala :“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.“ (
[1] Kitab pertama, bagian dari seperempat yang membasah tentang msalah ibadah dalam kitab Ihya’ Ulum Al Din
[2] Demikian bunyi naskah yang dicetak. Di dalam kitab Ihya’ Ulum Al Din disebutkan, orang-orang di sekitarnya sama menjawab :”Benar.” Disebutkan dalam Mughni Al Labib oleh Ibnu Hisyam Al Anshari, kalimat Bala itu kalimat jawaban yang memiliki arti khusus menafikan atau berarti membatalkan atau menyangkal pertanyaan. Contohnya seperti firman Allah surat Al A’raf ayat 172 “Tidakkah Aku ini Tuhanmu ?.” Menurut Ibnu Abbas, kalau pertanyaan Allah tersebut dijawab :”Ya”, maka bisa menyebabkan kafir. Jadi jawaban “Ya” tersebut harus diartikan membenarkan si penanya.
[3] Ini kalimat yang terdapat dalam Ihya’ Ulum Al Din. Tetapi kalimat dalam naskah yang dicetak berbunyi :” Sesungguhnya mempelajari ilmu karena Allah adalah suatu kebajikan.” Jadi ada salah penulisan.
SEBAHAGIAN DARIPADA TANDA MATINYA HATI IALAH APABILA TIDAK BERASA SEDIH JIKA TERLEPAS SESUATU AMAL KEBAIKAN DARIPADANYA DAN TIDAK MENYESAL JIKA TERJADI PERBUATAN YANG TIDAK BAIK OLEHNYA.
Kita telah dinasihatkan supaya jangan meninggalkan zikir walaupun tidak hadhir hati ketika berzikir. Begitu juga dengan ibadat dan amal kebaikan. Janganlah meninggalkan ibadat lantaran hati tidak khusyuk ketika beribadat dan jangan meninggalkan amal kebaikan lantaran hati belum ikhlas dalam melakukannya. Khusyuk dan ikhlas adalah sifat hati yang sempurna. Zikir, ibadat dan amal kebaikan adalah cara-cara untuk membentuk hati agar menjadi sempurna. Hati yang belum mencapai tahap kesempurnaan dikatakan hati itu berpenyakit. Jika penyakit itu dibiarkan, tidak diambil langkah mengubatinya, pada satu masa, hati itu mungkin boleh mati. Mati hati berbeza daripada mati tubuh badan. Orang yang mati tubuh badan ditanam di dalam tanah. Orang yang mati hatinya, tubuh badannya masih sihat dan dia masih berjalan ke sama ke mari di atas muka bumi ini.
Jika kita renungi kembali kepada diri zahir manusia, kita akan dapat menyusunnya sebagai tubuh, nyawa, naluri-naluri dan akal fikiran. Bila dibandingkan dengan haiwan, kita akan mendapati susunan haiwan seperti susunan manusia juga.. Haiwan mempunyai tubuh badan, nyawa dan naluri-naluri. Bezanya adalah haiwan tidak mempunyai akal fikiran. Oleh sebab manusia memiliki akal fikiran maka manusia boleh diistilahkan sebagai haiwan yang cerdik.
Haiwan yang cerdik (manusia), dipanggil nafsu natiqah menurut istilah tasauf . Pemilikan akal tidak mengubah manusia dari status kehaiwanan. Jika ada haiwan berbangsa monyet, harimau, kuda dan lain-lain, maka ada haiwan berbangsa manusia. Haiwan berbangsa manusia menjadi raja memerintah semua haiwan yang lain. Akal fikiran yang ada pada mereka membuat mereka boleh membentuk kehidupan yang lebih sempurna dari haiwan lain yang tidak berakal. Akal fikiran juga mampu membuat haiwan bangsa manusia menawan daratan, lautan dan udara. Walaupun mereka berjaya menawan daratan dengan kenderaan mereka namun, itu tidak membezakan mereka daripada kuda dan haiwan lain yang mampu juga menawan daratan. Walaupun mereka berjaya menawan lautan namun, itu tidak membezakan mereka daripada haiwan ikan yang juga menggunakan lautan. Walaupun mereka berjaya menawan udara namun, itu tidak membezakan mereka daripada haiwan burung yang juga menggunakan udara. Kemampuan yang ditunjukkan oleh akal fikiran tidak mengubah status haiwan yang ada pada manusia. Apakah yang menjadikan manusia sebagai insan, bukan haiwan?
Manusia menjadi istimewa kerana memiliki hati rohani. Hati mempunyai nilai yang mulia yang tidak dimiliki oleh akal fikiran. Semua anggota dan akal fikiran menghala kepada alam benda sementara hati rohani menghala kepada Pencipta alam benda. Hati mempunyai persediaan untuk beriman kepada Tuhan. Hati yang menghubungkan manusia dengan Pencipta. Hubungan dengan Pencipta memisahkan manusia daripada daerah haiwan dan mengangkat darjat mereka menjadi makhluk yang mulia. Hati yang cergas, sihat dan dalam keasliannya yang murni, berhubung erat dengan Tuhannya. Hati itu menyuluh akal fikiran agar akal fikiran dapat berfikir tentang Tuhan dan kejadian Tuhan. Hati itu menyuluh juga kepada anggota tubuh badan agar mereka tunduk kepada perintah Tuhan dan menjauhi larangan-Nya. Hati yang berjaya menaklukkan akal fikiran dan anggota tubuh badannya serta mengarahkan mereka berbuat taat kepada Allah s.w.t adalah hati yang sihat.
Hati yang sihat melahirkan takwa, iaitu pengabdian kepada Allah s.w.t. Takwalah yang membezakan kedudukan seseorang hamba pada sisi Tuhan. Semakin tinggi darjat ketakwaan semakin hampir seorang hamba dengan Tuhannya. Semakin rendah darjat takwa semakin hampir seseorang dengan daerah kehaiwanan. Jika takwa tidak ada jadilah manusia itu haiwan yang pandai berfikir dan berkata-kata.
Haiwan yang pandai berfikir inilah yang dikatakan manusia yang mati hatinya. Dia tidak dapat menggerakkan fikiran dan anggotanya menuju kepada Allah s.w.t. Bahagian yang menghala kepada Pencipta tidak berfungsi, hanya bahagian yang menghala kepada alam benda merupakan bahagian yang aktif. Manusia yang mati hatinya atau manusia yang berbangsa haiwan ini tidak berasa sedih jika terlepas peluang baginya untuk melakukan amalan yang mendekatkan diri dengan Tuhan dan dia tidak berasa kesal jika dia berbuat dosa dan maksiat yang menjauhkan dirinya daripada Allah s.w.t.
Kematian hati tidak dapat dikenal jika seseorang itu mengambil daya nilai keduniaan sebagai piawaian. Ramai orang yang menurut pengertian tasauf sudah mati hatinya tetapi mereka mencapai berbagai-bagai kecemerlangan dalam kehidupan dunia. Mereka menjadi pemimpin kepada orang ramai. Mereka menciptakan berbagai-bagai benda keperluan manusia. Mereka berjaya mendaki Gunung Everest. Mereka memegang bermacam-macam rekod kejohanan. Mereka menguasai kekayaan dan berbagai-bagai lagi kejayaan dan kecemerlangan.
Apa juga kejayaan dan kecemerlangan yang diperolehi hendaklah diletakkan di atas neraca akhirat. Jika kejayaan dan kecemerlangan itu mampu menambahkan berat dacing kebaikan, maka kejayaan dan kecemerlangan itu adalah benar. Jika tidak ia hanyalah fatamorgana.
ALLAH MENAMBAHKAN NIKMATNYA KEPADA ORANG-ORANG YANG BERSYUKUR
Setiap orang sangat memerlukan Allah dalam setiap gerak kehidupannya. Dari udara untuk bernafas hingga makanan yang ia makan, dari kemampuannya untuk menggunakan tangannya hingga kemampuan berbicara, dari perasaan aman hingga perasaan bahagia, seseorang benar-benar sangat memerlukan apa yang telah diciptakan oleh Allah dan apa yang dikaruniakan kepadanya. Akan tetapi kebanyakan orang tidak menyadari kelemahan mereka dan tidak menyadari bahwa mereka sangat memerlukan Allah. Mereka menganggap bahwa segala sesuatunya terjadi dengan sendirinya atau mereka menganggap bahwa segala sesuatu yang mereka peroleh adalah karena hasil jerih payah mereka sendiri. Anggapan ini merupakan kesalahan yang sangat fatal dan benar-benar tidak mensyukuri nikmat Allah. Anehnya, orang-orang yang telah menyatakan rasa terima kasihnya kepada seseorang karena telah memberi sesuatu yang remeh kepadanya, mereka menghabiskan hidupnya dengan mengabaikan nikmat Allah yang tidak terhitung banyaknya di sepanjang hidupnya. Bagaimanapun, nikmat yang diberikan Allah kepada seseorang sangatlah besar sehingga tak seorang pun yang dapat menghitungnya. Allah menceritakan kenyataan ini dalam sebuah ayat sebagai berikut:
"Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tidak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Q.s. an-Nahl: 18).
Meskipun kenyataannya demikian, kebanyakan manusia tidak mampu mensyukuri kenikmatan yang telah mereka terima. Adapun penyebabnya diceritakan dalam al-Qur'an: Setan, yang berjanji akan menyesatkan manusia dari jalan Allah, berkata bahwa tujuan utamanya adalah untuk menjadikan manusia tidak bersyukur kepada Allah. Pernyataan setan yang mendurhakai Allah ini menegaskan pentingnya bersyukur kepada Allah:
"Kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur. Allah berfirman, 'Keluarlah kamu dari surga itu sebagai orang terhina lagi terusir. Sesungguhnya barangsiapa di antara mereka mengikuti kamu, benar-benar Aku akan mengisi neraka Jahanam dengan kamu semuanya'." (Q.s. al-A'raf: 17-8).
Dalam pada itu, orang-orang yang beriman karena menyadari kelemahan mereka, di hadapan Allah mereka memanjatkan syukur dengan rendah diri atas setiap nikmat yang diterima. Bukan hanya kekayaan dan harta benda yang disyukuri oleh orang-orang yang beriman. Karena orang-orang yang beriman mengetahui bahwa Allah adalah Pemilik segala sesuatu, mereka juga bersyukur atas kesehatan, keindahan, ilmu, hikmah, kepahaman, wawasan, dan kekuatan yang dikaruniakan kepada mereka, dan mereka mencintai keimanan dan membenci kekufuran. Mereka bersyukur karena telah dibimbing dalam kebenaran dan dimasukkan dalam golongan orang-orang beriman. Pemandangan yang indah, urusan yang mudah, keinginan yang tercapai, berita-berita yang menggembirakan, perbuatan yang terpuji, dan nikmat-nikmat lainnya, semua ini menjadikan orang-orang beriman berpaling kepada Allah, bersyukur kepada-Nya yang telah menunjukkan rahmat dan kasih sayang-Nya.
Sebagai balasan atas kesyukurannya, sebuah pahala menunggu orang-orang yang beriman. Ini merupakan rahasia lain yang dinyatakan dalam al-Qur'an; Allah menambah nikmat-Nya kepada orang-orang yang bersyukur. Misalnya, bahkan Allah memberikan kesehatan dan kekuatan yang lebih banyak lagi kepada orang-orang yang bersyukur kepada Allah atas kesehatan dan kekuatan yang mereka miliki. Bahkan Allah mengaruniakan ilmu dan kekayaan yang lebih banyak kepada orang-orang yang mensyukuri ilmu dan kekayaan tersebut. Hal ini karena mereka adalah orang-orang yang ikhlas yang merasa puas dengan apa yang diberikan Allah dan mereka ridha dengan karunia tersebut, dan mereka menjadikan Allah sebagai pelindung mereka. Allah menceritakan rahasia ini dalam al-Qur'an sebagai berikut:
"Dan ketika Tuhanmu memaklumkan: 'Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih'." (Q.s. Ibrahim: 7)
Mensyukuri nikmat juga menunjukkan tanda kedekatan dan kecintaan seseorang kepada Allah. Orang-orang yang bersyukur memiliki kesadaran dan kemampuan untuk melihat keindahan dan kenikmatan yang dikaruniakan Allah. Rasulullah saw. juga menyebutkan masalah ini, beliau saw. bersabda:
"Jika Allah memberikan harta kepadamu, maka akan tampak kegembiraan pada dirimu dengan nikmat dan karunia Allah itu.1
Dalam pada itu, seorang kafir atau orang yang tidak mensyukuri nikmat hanya akan melihat cacat dan kekurangan, bahkan pada lingkungan yang sangat indah, sehingga ia akan merasa tidak berbahagia dan tidak puas, maka Allah menjadikan orang-orang seperti ini hanya menjumpai berbagai peristiwa dan pemandangan yang tidak menyenangkan. Akan tetapi Allah menampakkan lebih banyak nikmat dan karunia-Nya kepada orang-orang yang ikhlas dan memiliki hati nurani.
Bahwa Allah menambah kenikmatan kepada orang-orang yang bersyukur, ini juga merupakan salah satu rahasia dari al-Qur'an. Bagaimanapun harus kita camkan dalam hati bahwa keikhlasan merupakan prasyarat agar dapat mensyukuri nikmat. Jika seseorang menunjukkan rasa syukurnya tanpa berpaling dengan ikhlas kepada Allah dan tanpa menghayati rahmat dan kasih sayang Allah yang tiada batas, tetapi rasa syukurnya itu hanya untuk menarik perhatian orang, tentu saja ini merupakan ketidakikhlasan yang parah. Allah mengetahui apa yang tersimpan dalam hati dan mengetahui ketidakikhlasannya tersebut. Orang-orang yang memiliki niat yang tidak ikhlas bisa saja menyembunyikan apa yang tersimpan dalam hati dari orang lain. Tetapi ia tidak dapat menyembunyikannya dari Allah. Orang-orang seperti itu bisa saja mensyukuri nikmat ketika tidak menghadapi penderitaan. Tetapi pada saat-saat berada dalam kesulitan, mungkin mereka akan mengingkari nikmat.
Perlu diperhatikan, bahwa orang-orang mukmin sejati tetap bersyukur kepada Allah sekalipun mereka berada dalam keadaan yang sangat sulit. Seseorang yang melihat dari luar mungkin melihat berkurangnya nikmat pada diri orang-orang yang beriman. Padahal, orang-orang beriman yang mampu melihat sisi-sisi kebaikan dalam setiap peristiwa dan keadaan juga mampu melihat kebaikan dalam penderitaan tersebut. Misalnya, Allah menyatakan bahwa Dia akan menguji manusia dengan rasa takut, lapar, kehilangan harta dan jiwa. Dalam keadaan seperti itu, orang-orang beriman tetap bergembira dan merasa bersyukur, mereka berharap bahwa Allah akan memberi pahala kepada mereka berupa surga sebagai pahala atas sikap mereka yang tetap istiqamah dalam menghadapi ujian tersebut. Mereka mengetahui bahwa Allah tidak akan membebani seseorang melainkan sesuai dengan kekuatannya. Sikap istiqamah dan tawakal yang mereka jalani dalam menghadapi penderitaan tersebut akan membuahkan sifat sabar dan syukur dalam diri mereka. Dengan demikian, ciri-ciri orang yang beriman adalah tetap menunjukkan ketaatan dan bertawakal kepada-Nya, dan Allah berjanji akan menambah nikmat kepada hamba-hamba-Nya yang mensyukuri nikmat-Nya, baik di dunia ini maupun di akhirat kelak.
Nabi Sulaiman as diberikan pilihan antara ilmu atau harta atau tahta kerajaan, lalu dia memilih ilmu maka dia mendapatkan semuanya
Sebaik-baiknya manusia adalah orang yang beriman dan berilmu yang mana apabila dibutuhkan dia bisa memberi manfaat kepada yang lain dan apabila dia sedang tidak dibutuhkan dia bisa mencukupi dirinya sendiri
Allah SWT memberikan wahyu kepada Nabi Ibrahim as ”Wahai Ibrahim, Aku adalah Zat yang Maha mengetahui yang mencintai setiap orang yang memiliki ilmu pengetahuan”
Orang alim merupakan kepercayaannya Allah SWT dimuka bumi
Kematiannya suatu suku bangsa lebih ringan dibandingkan kematiannya seorang alim
Dua golongan dari umatku apabila mereka bergabung maka manusia akan hidup harmonis dan apabila mereka berselisih maka akan rusak kehidupan manusia. Mereka adalah para ulama dan para pemimpin
Ilmu itu adalah lemari dan kuncinya adalah bertanya maka bertanyalah sesungguhnya dengan sebab bertanya 4 orang ini akan diberi pahala : 1. Orang yg bertanya. 2. Orang alim. 3. Orang yg ikut mendengarkannya. 4. Orang yg mencintai mereka. Tidak ada yang pantas dikasihani kecuali kedua orang ini, Seseorang yg mencari ilmu tapi tidak paham-paham dan seseorang yang tahu kadarnya ilmu tapi tidak mau mencarinya
diambil dan di adaptasi dari:http://deniedbegajulanz.blogspot.com
